استراتيجية الشعب التّركماني العراقي وكيف يُمكن الخلاص من الأزمات السّياسيّة؟

 

  نظام الدين إبراهيم اوغلو

محاضر بجامعة هيتيت بتركيا

nizamettin955@hotmail.com

المدخل

 

قبل كل شئء أريد أن ألمح إلى بعض المواضيع أو الحقائق عن تاريخ القوميات في العراق لكي لايتباه كل منهم بأفضليتهِ على الأخرين. وهنا لا أريد عرض مواضيع التّاريخ بالتّفصيل لأنّه ليس بحث موضوعنا ولا من اختصاصنا. ويتبيّن أنّه هناك جماعة متطرّفة يدّعون بأنّهم هم أصحاب أرض العراق الحقيقيون فقط وهم أولى بإدارتها والحكم عليها، وعليهم أن يكونوا صاحب الكلام الأوّل والأخير في القرارات المهمة، ودون اعتبار أو أخذ أراء المواطنين الأخرين وحتى عدم اعتبارهم كمواطنين في العراق.

وأريد القول هنا للمتعصبين والمنافقين لو قرؤا كتب التّاريخ سيجدون الجواب الشّافي على ما هم فيه، ومن هم أصاحب هذا الأرض العريق.

فالتاريخ القديم للعراق يبدأ من الحضارة السّومرية والأكدية والبابلية والأشورية والكلدانية.. وحتى ما قبلها لعدم وجود وثائق تثبت ذلك. وبعدها جاء السّاسانيون والفرس وجاءوا بعد قرون عديدة على شكل عوائل وجماعات صغيرة واستوطنوا في العراق وكان من بين هؤلاء العرب والفرس والترك ثمّ بدأ هؤلاء يتكلمون العربية فسموّهم بالعرب المستعربة لقد إزدادت هجرتهم بعد سقوط الدّولة العثمانية وهجرة العرب والفرس لا يزال مستمرّة، وأما الأكراد بعد إسلام الإيرانيين ثمّ تبنّيهم المذهب الشّيعي فتفرّق عنهم الأكراد لتبنّيهم المذهب السّني الشّافعي فهاجروا ابتداءاً من القرن السّابع عشر إلى العراق تدريجيّاً وإلى الآن هجرتهم مستمرّة كذلك من إيران وحتى من سوريا وتركيا، وأما عرب شبه الجزيرة العربية فقد نزحوا إليها إلى الهلال الخصيب وبلاد الرّافدين أي إلى العراق بعد نبوة الرّسول محمد (ص) وإلى الآن هجرتهم مستمرة من إيران وفلسطين ومصر ودول أخرى، أمّا التّركمان والأتراك فهم أيضاً جاءوا إلى العراق عن طريق بلاد خراسان وأناضول عموماً، علماً أنهم أسسّوا الدولة السّومرية في العراق، وقيل أنهم كذلك  جاؤوا إلى العراق بشكل جماعي في العصر الأموي وهناك رأي أخر أنّهم جاءوا إلى العراق منذ عصور قديمة أقدم من العرب والأكراد، لقد جاءوا إلى العراق كجنود مع السّاسانيين وهجرتهم استمرت إلى العراق إلى نهاية الدّولة العثمانية فقط.

والذي أريد القول هنا أنّه لايُمكن أن لأي شعب من شعوب العراق أن يرى نفسه أنّه صاحب الحق في هذه الأرض أو أنّه صّاحبه الأزلي فصاحب الأرض هو الله تعالى أولاً ثمّ الذين يعيشون فيها ويخدمون الجيش ويدافعون عنها ويشاركون في بناء حضارتها ويدفعون فيها الضّرائب.

والشّعب التركماني دائماً مع الوحدة الوطنيّة والدّولة الموحدة وحتى وحدة الدّول الإسلامية كما كنا في عصر الرّسول (ص) والصّحابة وعصر الدّولة الأموية والعبّاسية والسّلجوقية والعثمانية وكنّا نعيش إخوة واحدة في آمان واستقرار وتحت راية إسلاميّة موحدة، ولكن دول الاستعمار أقنعت شعوبنا البائسة واستفادت من جهلها للسياسة ومن صفاء قلبها بإقناعها على الوقوف ضدّ الدّولة العثمانية فأسقطها فسقطت هي معها كذلك في فخ هؤلاء الاستعمار وإلى الآن لايستطعون الخلاص من شرّهم وظلمهم.

على كلّ حال فالواقع الذي نعيشه أجبرنا إلى كتابة مثل هذهِ الأبحاث لأنّ الاستعمار جاءت مرة ثانية ويريد تمزيق الحدود وتشتيت الشّعوب الإسلامية أكثر مما فرّقوهم بعد الحرب العالمية الأولى وسقوط الدّولة العثمانية وتلت بعدها في الحرب العالمية الثّانية. فالظروف والأوضاع السّياسيّة تجبر الشعوب إلى الوحدة وإلى الحذر وأخذ المواقف ضدّ ظلم الماكرين والانتهازيين والطّغاة في أي زمن أو مكان كان.

 الظّاهر أنّ فتنة عصرنا لم تنتهي ، فهي هي نفسه تمزيق ومستعمرات أكثر، وعلى هذا فمن حق كلّ شعب أن يحمي نفسه وأن يتسابق في عمل الخيرات من أجل وطنهِ وشعبهِ فهذا أمر إلهي ومن مزايا طبيعة الإنسان الفطرية، ويحب أن يكون هو الحاكم والمقتدر والقدوة الحسنة والمثل الأعلى، وأن يكون رافعاً راية الحضارة إلى الشّموخ وهادفاً لنشر العدالة والوحدة والحرية والاستقرار والأمن والمساواة بين المواطنين وهذا مطلب شريف وشرعي لكل شعب أصيل كما قلنا.

 فالشّعب التّركماني طلاّب لهذا الشّرف العظيم لقد سبقتنا أجدادنا في رفع هذهِ الرّاية في 16 حضارة وإمبراطورية في العالم ومن بينها خمس دول مسلمة بالإضافة إلى كثير من الدّول غير المسلمة ، ومن هذهِ الدّول 6 دول مسلمة في بلاد الرّافدين، ونحن كشعب تركماني لو فتح السّياسيون الغاصبون والإنتهازيون ، الطريق أمامنا للمضي في مساعدة الحكومة العراقية أو في إدارة العراق لأستطعنا على ذلك بإذن الله، وحتى أنّه لنا القدرة في جمع شمل العراقيين ونبذ الخلافات بينهم وأن يعيشوا بأمان واستقرار، وسرّ فوزنا ونصرنا ونجاحنا هو تطبيق القرآن والسّنة وكذلك أخذ دقة نصرنا من الدراية والتجارب والحكمة الفائقة لشعبنا وكذلك من العمل الدّؤوب والجاهد والفداء بكل عال ورخيص من أجل إرضاء الله والإنسانية معاً.

 

استرتيجية ومكر الأعداء والمنافقين

 

هناك بعض الحقائق يجب ذكرها أنّ هؤلاء المتعصبين للقومية يصطنعون استراتيجيّات وأهداف جديدة باستمرار لأجل نيل الكثير من المنافع والاستفادة من الأوضاع السّياسية المتوتّرة، وينكرون طموحات ومطالب الشّعب التّركماني وحتى أنّهم لايعترفون كونهم شريحة هامة من شرائح الشّعب العراقي، وحتى في مداخلتهم على إبادة هذا الشّعب العظيم، وذلك بتوسيع استراتيجيتهم وتغييرها المستمر من تقسيم العراق والفدرالية والاستفتاء لتطبيق مادة 140 من الدّستور العراقي (الأمريكي الإسرائيلي). علماً أنّ التّقسيم والفدرالية عبارة عن فدرالية كردية وشيعة عرب وبعض السنة أما التركمان فلا شئ لهم بالرّغم من كونهم ثالث أكبر قومية عراقية. وهناك استراتيجيات وحقائق سياسية أخرى وهي نزوح إجباري لأفراد شعوب أخرى لآمال سياسية والتي يعرقل أيضاً الاستقرار السياسي الدائم والتي لايمكن أن نجده في مجتمع أسس بنيانهُ على التجميع الإجباري لشعوب غير متجانسة قومياً، وبسبب هذا التّجمع والتي بنيت أساسه على العنصرية والطّائفية تفرّقت وتشتت وحدة العراق، وهذا التّجمع لم تصنعه الطّبيعة ولا الفطرة السّليمة التي أهداه الله إلى الشّعب المسلم، لأنهم يعملون مع القرآن (إنّما المؤمنون أخوةٌ).  رغم كل هذه المحاولات ومكر الأعداء والطّغاة المتكررة على غصب وتهميش حقوق الشعب التركماني المشروعة، استطاع الشّعب التركماني الكريم بثباته وصبره وتصرفاته بالحكمة والموعظة الحسنة أن يحمي نفسه ويبعد الشّر من حوله عصور عديدة وبشكل من الأشكال وسوف ينتصر على ظلم القرن الواحد والعشرين أيضاً إن شاء الله. وأساس نصرة هذا الشّعب المظلوم وفشل الطّغاة والمنافقين بلا شك ناتج عن نصرة الله تعالى لهم لأنّ الله مع الشّعب المظلوم مهما مكر الماكرون فقال تعالى (ما للظالمين من حميمٍ ولا شفيعٍ يُطاع) (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). والتاريخ يكتب كل هذه الأحداث إمّا أن يخلّد أسماء هؤلاء الظّالمين مع فرعون ونمرود وإستالين وهتلر وشاه إيران البهلوي وصدّام الذين خسروا في الدّنيا والأخرة، أو يخلّد أسماء هؤلاء المظلومين مع الأنبياء والصّديقين والشّهداء وحسن وحسين وصلاح الدين الأيوبي والسّلطان محمد الفاتح فربحوا الدّنيا والأخرة لأنّهم كانوا على عدل ومع حق ومع الشّريعة الإسلامية. ويتبين لنا أن الطّغاة لم يأخذوا عبراً ودروساً من التاريخ ولهذا السّبب "التاريخ يعيد نفسه".

وننصح الظّالمين والقوميين المتعصبين بالرّجوع إلى الأنصاف وإلى العدل والإسلام وإلى طاعة رسول الله وإلاّ سوف يفقدون أشياء كثيرة

وأنصحهم أيضاً، يمكن ان تدّعي كلّ القوميّات والأطراف أنّهم على حق في طلب أكثر من الحقوق،  فلأجل الوصول إلى أحقية طلبهم عليهم بالرّجوع إلى أحكام القرآن والسّنة وإلى أهل الحل والعقد وإلى أراء أكثرية العُلماء والنّاس أجمعين، وأن نرجع إلى التّاريخ ونستفيد منه ومن الحقائق العلميّة والواقعية.

 

استرتيجية الأحزاب والمنظمات التركمانية

 

استراتيجية الشّعب التركماني السّياسيّة هو أن يبقى مع الشعب العراقي وفي أرض الجمهوريّة العراقيّة ولكن لظروف سياسية غير مستقرّة يجبرهم إلى التّفكير مثلما يفّكر بها الجماعات والميليشيات وبعض الجهات العراقيّة الظّالمة السّالبة لحقوق الشّعب التّركماني وضغطهم عليهم سياسياً واقتصاديّاً وعسكرياً بترك الوطن أو البقاء تحت إطار إقليمهم أو في إطار دولتهم الجديدة الفدرالية أو المستقلة والتي تفتقد إلى الديمقراطية والتعدد الحزبي والحرّيات ونحو ذلك وهذا لا يحتاج إلى دليل لأنّنا كلّ يوم نرى ونسمع استراتيجتهم وسلوكهم تجاه الشّعوب العراقية الأصيلة.

وباختصار أنّ مطلب الشعب التّركماني في العراق هو كسب الحقوق المشروعة كما في دستور القرآن أو في دستور الأمم المتّحدة، وهذه المطالب والحقوق من المفرض أن يُعطى دون أن يُطلب، ولكن دول الاستعمار علّمت الشعوب المتخلّفة على (أن الحق لا يُعطى بل يُؤخذ بالقوة) وعلّمهم أيضاً (أطلبوا الكثير حتى تحصلُوا على القليل)، فانطلاقاً من هذه المبادئ الباطلة بدأ المنافقون يطبقون على الشّعب التّركماني هذه الشّعارات فلا يعطون حقوقهم بل يطلبون منهم الكثير يطلبون أرضهم ويطلبون تهجيرهم ويطلبون إبادتهم ونحو ذلك..

إنّ الشّعب التّركماني والحركات التركمانية في العراق تمر في هذهِ الأيام بمأزق سّياسي وبمرحلة خطيرة ومن أجل تحديد سقف مطالبها بما يتماشى مع الوضع الراهن والظروف المتوفرة حالياً فهناك بعض أطراف الحركة التّركمانية تطرح حقوق المواطنة وبعضها تطرح الإدارة الذاتية وبعضها تلمح بكونفدرالية شرق أوسطية وبعضها تلمح إلى الفدرالية والحكم الذاتي. فباعتبار أن القضية التركمانية فهي قضية أرض وشعب وليس قضية مواطنة فأين تقف استراتيجية مطالب الحركة التركمانية في المرحلة الراهنة؟

لذلك لا بد من توضيح بعض المفاهيم والمصطلحات السياسية التي تتداول كثيراً على ألسنة بعض السياسيين والمثقفين وبعض أعضاء الحركات التركمانية، فالشّعب التركماني مع قانون الإدارة المركزية والعراق الموحد كما ذكرنا أعلاه ولكن إذا اُجبر الشّعب التركماني البقاء في إطار التقسيم المعروف وتطبيق المادة المشؤمة 140 فعلى وجهاء الشّعب التّركماني أن يجتمعوا ويستشيروا الشعب وكبار شخصيّاتها السّياسيّة ورؤساء أحزابها وأن يأخذوا قرارات صائبة، اعتماداً على قوتّهم وقدرتهم الرّادعة للعدو أو الزّمرة الخائنة وهذه القدرة أوالقوّة الكبيرة التي تؤخذ من الشّعب تكون في عدة جوانب منها القوّة السّياسيّة والاقتصادية والبشرية والعسكرية فتشكيل مثل هذهِ القوّات تفيد في إحلال السّلام وردع الأعداء من الظّلم والاستيلاء على الأراضي، فالشّعب التركماني عليهم أن يأخذوا بالأسباب  ويتوكلوا على الله كما أمرنا الله فالنّصر آتٍ لهم آجلاً أو عاجلاً والله قادر على كلّ شئ قدير.

وأخيراً أريد القول للذين يريدون تجزئة أو تقسيم العراق إلى دويلات، أتعرفون ماذا تريدون أن تعملوا بعملكم هذا؟ أنكم تريدون إجبار أكثر أفراد الشّعب العراقي على شئٍ لا يرضاه، وهذا يعني أنّكم لا تستطعون بحولكم وقوّتكم أن تعملوا شيئاً ولأجل الحصول على مآربكم تضطرون إلى أن تدفعوا ثمناً باهظاً وهذا يعني مستعمرات جديدة واستعمار جديد وذل وقهر ودمار أكثر لشعبكم وللشعوب المسلمة.

أدناه نطرح للجهات المعنيّة مطالب واستراتيجية الشّعب التّركماني والتي يعتبرها الشّعب التركماني الحلول الأساسية لقضيّتهم العادلة، وهذا العمل السّياسي الصّعب يقع على عاتق القياديين ورؤساء الأحزاب بالدّرجة الأولى.  ومن المطالب الأساسية:

 

1ـ بقائهم في إطار نظام الدّولة المستقلّة الواحدة : وهذا النّظام هو المتفق عليهِ من قبل الشّارع التّركماني ويتمنّون العيش مع العراقيين تحت راية واحدة وإدارة مركزيّة واحدة بشرط إعترافهم لهم كعنصر أساسي في العراق وأن تكون حقوقهم مثل حقوق العرب والأكراد سواءاً السّياسيّة والثّقافيّة والاجتماعيّة والتّربوية والإدارية ونحو ذلك.

 

2ـ وإذا لم يتم ذلك يطلب بنظام الحُكم الذّاتي : وهي نظام إداري خاص يكون لشعبنا كافة الحقوق الإنسانية المشروعة باتّفاقيات دولية ولكنه مرتبطة كليّاً للإدارة المركزيّة. وهي استقراء تاريخي للمجتمع الدولي الحديث تبين أن مفهوم الحكم الذاتي قد برز في القرنين التاسع عشر والعشرين نتيجة التحالف الدولي الذي كان له أثر في العلاقات القانونية والسياسية بين الدول السياسية وأقاليمها.

3ـ وإذا رُفض أيضاً فيضطر الشّعب التّركماني إلى طلب أحد هذهِ الأنظمة :

 

ـ نظام الولايات المستقلّة (Eyalet) : والتي تتشكل من 3 أو 4 محافظات ذات إدارة مستقلّة ولهم كافة الحقوق الإنسانيّة المشروعة ومرتبطة إلى الإدارة المركزية.

ـ أو نظام الفيدرالية (Federasyon) : وهي نظام إداري مستقل له حكومته، ماعدا وزارته الخارجيّة مرتبطة بالإدارة المركزيّة. والفيدرالية أو الاتحاد تنشأ لإتحاد يطلق عليه اسم الاتحاد الفيدرالي أو الاتحاد الدستوري.

ـ أو نظام الكونفدرالية (Konfederasyon) : وهو نظام إداري له حكومته المستقلة ولكن بشرط أن يرتبط بإدارة أكبر منه. ويعني قيام اتحاد بين عدد من الدول ذات سيادة كاملة من أجل تنمية أو تحقيق أغراض معينة خاصة كالتنسيق الاقتصادي أو الأمني أو الإعلامي، والتنسيق الأمني بين دول الاتحاد الكونفدرالي يعني كسب القوة والأمن لهذه الدول داخليا وخارجيا.

علماً هناك من يطلب تشكيل إقليم : والإقليم أيضاً نظام إداري سياسي الذي يجمع بين أفراد الدولة. إذ فيه يتحقق للشعب الاستقرار والآمال. ومن خلاله تتحقق وحدة ونمو الضمير الجماعي. وتتأكد لديهم فكرة الوطن. وعلى ربوعه يدور نشاطهم وكدهم وعملهم. وهذ العمل لا يطلبه الشّعب التّركماني.

 

كيف يمكن على الشّعب التّركماني التّخلص من الأزمات السّياسيّة؟

 هناك عدة طرق منها:

أ ) واجبات السّياسيين والشّعب التّركماني في إنقاذ شعبهم:

    تقع على عاتق السّياسيين والمفكرين واجبات كبيرة تجاه الشّعب التّركماني ومن بين هذهِ الواجبات ما يلي:

1ـ أن يضعوا المبادئ السّامية الإسلاميّة والعالمية لمنهجم والسير على خطاها دون تردد أو كسل أو خوف. علماً أنّ نظام الحكم في العراق نظام إسلامي ديمقراطي لذا لا يحتاج وحتى لا يمكن أن نأخذ نظام الدّول المجاورة أو الدّول الأخرى لأنه مطلب أكثرية الشّعب العراقي، وعند عدم اعتبار إرادة الشّعب في نظامها الجديد معناه هلاك ودمار للشّعب العراقي. ولكنّنا نرى في الوقت الحاضر بعض الجهات والفئة الباغية القليلة القوية بسبب إسناد قوتّهم إلى الدّول الكبرى الغير الإسلامية فيريدون تغير الحكم حسب أهوائهم وحتى أنّهم يريدون تمزيق الدّولة إلى دويلات ويُغالون في التّعصب وما علينا إلاّ أن ندعوهم إلى الخير أو نقف بوجهم ونعرقل آمالهم.

2ـ عدم التّفريق والتّعصب لطائفة أو لمذهب كما أمرنا ديننا الحنيف (لاترجعوا بعدي كُفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ) رواه مسلم. (ليس منا من دعا الى عصبية) متّفق عليه.

3ـ وضع لائحة جواب أو كتابة شروح أو جواب على كلّ موضوع سياسي أو عسكري أو اجتماعي أو اقتصادي أو فكري ونحو ذلك، ودون البقاء بدون جواب علمي ومنطقي وأن يكون الجواب على الصّعيدين المحلّي والعالمي وإلاّ سوف تكون أضرارها كبيرة من النّاحية السّياسيّة. وهذه المسؤلية يقع على عاتق مثقفي الشّعب وعلى العلماء والمفكرين السّياسيين الحاذقين وحتى علماء الدّين الأفاضل.

4ـ ترشيح سياسيين قياديين حكماء لهم البعد السّياسي في التّفكير عليهم أن لا يخافوا ولا يستصغروا أنفسهم فتاريخنا ساطع كما ذكرت في المقدمة، فلماذا الجبن فالموت آتٍ على كل إنسان سواءاً الآن أو بعد غد في السّاحة السّياسيّة أو في البروج المشيّدة.

كما نعلم أنّه لا يشترط في القيادة السّياسية أو العسكرية الشّهادة العليا والثروة الطّائلة والجماعة الهائلة وكبر السّن ونحو ذلك، بل يحتاج إلى لياقة ومهارة ومعرفة لهذه المهن.

6ـ على السّياسيين القرار على تشكيل أسباب القوة الرّادعة من كلّ النواحي كما ذكرت أعلاه وهي ركن أساسي في الدّفاع عن المطالب وعن الشّعب التركماني.

7ـ تهئة الشّعب ككل لمتطالبات الدّفاع عن النّفس، سواءاً في التّقيف الذّاتي أو من ناحية إعداد عناصر القوّة مثل القوّة الاقتصاديّة والسّياسيّة والعدديّة والجُغرافية والعلميّة والتّكنولوجيّا والثّقافيّة والاجتماعيّة.

8ـ الإكثار من فتح الجمعيّات والأوقاف والحركات التّنظيمية بشرط أن يتحّدوا ويكونوا يداً واحدة وأن يكون حبهم وبغضهم لله لا للأفراد والأحزاب: وعليهم الإحترام المتبادل في الأراء والأفكار وعدم التّعصب لفكر واحد، وتشجيهم لمشاركة العمل الجماعي .

ب ) كيف يُمكن أن نغلب الطّغاة والأعداء؟

1ـ إذا نظرنا من النّاحية العددية فهم أكثر منّا بالعمليّة الحسابيّة // فيُقابلهُ قوّة إيماننا مع تعاون جنود الله من الملائكة معنا فسوف تتعادل المعادلة الحسابيّة. فقال تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله واللهُ مع الصّابرين)[1]، (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود، فأرسلنا عليهم ريحا ًوجنوداً لم تروها)[2] وهي الملائكة التي نزلت في ثلاث غزوات بدر والأحزاب وحُنين لنصرة المؤمنين، وإلى يوم القيامة سيرسل الله تعالى إلى الجيوش المؤمنة لأنّه أوعدهم على ذلك.

2ـ وإذا نظرنا من ناحية العدّة والأسلحة والتّكنولوجيا والصّناعة فهم أقوى منّا // ولكن تُقابل هذهِ المعادلة الجهّاد والتّضحية والإيثار وهذه غير موجودة عند الأعداء.

3ـ وإذا نظرنا إليهم سوف يظهر لنا أنّهم أغنى منّا في الاقتصاد والثّروة الماليّة (أي أقوياء من الناحية المادية فقط) // لو نظرنا إلى واقع الأمر نحن أغنى منهم  ولكنّهم أصبحوا أغنياء بثرواتنا. ومع هذا نحن كمسلمين أغنى منهم من الناحية المادية بالإضافة إلى الناحية المعنوية،  لأنّنا نصبر على العيش البسيط والاكتفاء بطعام واحد ونعرف كيف نطعم الجائع من أجل إرضاء الله، ونعرف الشكر دون العصيان على شظف العيش، مقابل ذلك الأعداء لا يعرفون كل ذلك ولا يستطعون الصّبر على طعام واحد، لذا غنانا وقوتنا يكمن في هذه أيضاً.

4ـ كذلك هم في السّياسة والدّبلوماسية العسكرية يتبيّن أنّهم يفوقوننا بخدعهم ومكرهم // وفي هذهِ الحالة أيضاً  قوّتنا في هذه الأمور تفوق الأعداء، لأننا لم ولن المهاجم والبادي للحرب أبداً ولم نكن نظلم ولا نقتل ولا نشرد الأطفال والشيوخ والعزل من السلاح، ونحن من أصحاب الحق، وعبر التاريخ نجد أنّ أصحاب الحق والمباديء السامية هم المنتصرون وإن تبين نصرتهم في أول الأمر. ثمّ نحن كمؤمنين نؤمن بعدالة الله تعالى وبنصرته لنا، ولكن إذا كنا في استقامة معه كما أمرنا الله (فاستقم كما أُمرت)[3]، فإذا سعينا ووحدنا صفوفنا وأطعنا أوامر الله وأخذنا كافة أسباب النصر والنجاح سواء كأفراد أو جماعات، لما كنا مستسلمين وننتظر شفاعة الأعداء والحكام الطاغين والعلماء المنافقين لكي ينصرنا ويحلوا مشاكلنا.

 وأخيراً علينا أن نواعد الله تعالى بالتوبة وعدم الرّجوع إلى الفساد أبداً، وأن يعفو عنا وينصرنا على أعدائنا وأعداء الله إلى يوم القيامة.

شروط الدّفاع عن أنفسنا

الشّعب التركماني مثقف ومدني يعرف كيف يدافع عن نفسه، فهو يطبق الشّروط المسجّلة في قوانين الأمم المتحدة ومن هذهِ:

1ـ طرح القضيّة التركمانية إلى الجهة المعنيّة في العراق وهي المجلس الوطني العراقي بشكل واضح ومفصّل وبإرادة وعزم ودون خوف أو تردّد لأنّ الشّعب التركماني هم أصحاب الحقّ وأصحاب هذا الوطن العريق الذي لايُريد تفريق شعبه أو تمزيق وطنهِ من القلب الصّادق الذي لا رياء فيهِ والتاريخ خير شاهد على ذلك.

2ـ وإذا لم تنحل فيبين الشعب التركماني على عدم راحتهم بالإضرابات ومسيرات الإنكار والاحتجاج ويطلب حقوقهم المشروعة بشكل حضاري وشعب متمدن لا بشكل همجي وشعب متخلف يهدم ويخرّب ويسرق ويقتل ونحو ذلك كما يفعله غيرنا.

3ـ وإذا لم تنحل ترفع الشّكوى إلى جامعة الدّول العربية لأنهم يعيشون في إطار هذهِ الدّول وإذا عجزت وتمايلت هذه الأطراف إلى الطّرف الأخر في غصب حقوقهم فسوف لا يعترف بأي قرار تصدر منهم.

4ـ وإذا لم تنحل ترفع الشّكوى إلى جامعة الدّول الإسلاميّة.

5ـ ثمّ رفع إلى جامعة الأمم المتّحدة.

6ـ ثمّ إلى الدّول العظمى مثل أمريكا وإنكلترا وروسيا صين ودول أوروبا.

7ـ وأخيراً إذا لم تر أي تقدم في الأمر وهناك جماعة يُريد إبادتنا وقتلنا وما عليهم إلاّ أن يدافعوا عن أنفسهم بشكل مشروع ومقبول معترف في كل قوانين الدّول ألا وهي الدّفاع عن النّفس وعن الأرض والوطن والشّرف والأموال بكل غالٍ وثمين ويتم هذا إذا رجّحه الشّعب بنفسهِ. وعلّمنا الله تعالى أسلوب ذلك فقال (العين بالعين والسّن بالسّن والأنف بالأنف . فمن تصدّق به وهو كفّارة له).(فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم). وقال تعالى (وأعدّوا لهم ما آستطعتم مِن قوّةٍ ومن رباطِ الخيلِ)، والمثل العربي يقول (الطّيرُ بالطّيرِ يُصطادُ).

 

 والله من وراء القصد وهو ولي التّوفيق.

 

نظام الدين إبراهيم أوغلو